2-L’éducation des principales forces (13)

A partir du numéro 120 de la revue, nous avons commencé à publier les fondements et les principes de l’éducation islamique de nos enfants, valables aussi bien au niveau de la famille que celui des écoles. Pour cela, nous avons choisi de traduire les principaux passages du livre « L’éducation des enfants »⁽¹⁾ de s. ‘Abbas Noureddine⁽²⁾. La 2^ème partie aborde la question de l’éducation des principales forces de l’être humain. L’éducation de la première force abordée est celle de la « fitra » (la nature fondamentale de tout être humain)⁽³⁾. Après avoir vu ce qu’est la fitra puis un des obstacles à l’épanouissement de la fitra, la force de l’illusion (al-wahm) et comment l’affronter, nous nous sommes demandés comment développer les motivations de nos enfants vers le Bien et la Perfection. Voici la fin.

A-Education de la « fitra » (13)

II/3) Comment développer les motivations vers le Bien et la Perfection chez nos enfants ? (d)

Nous avons vu la dernière fois que toute expérience de la fitra réussie augmente le capital de la fitra et ses degrés. Nous allons voir maintenant comment toute expérience ratée de la fitra a des effets négatifs énormes dont il est difficile de se débarrasser, notamment s’ils se sont aggravés et approfondis.

Et ce qu’on entend par « expérience « fitriyyat » ratée » est l’attachement de la fitra incomplète aux corroborations illusoires de la perfection, de sorte que le résultat pour celui qui détient une telle âme est de désespérer de la perfection elle-même.

C’est cela qui est évoqué dans le noble Coran avec l’emploi du mot « mirage » (as-sirâb), à propos de ce qui arrive à l’être humain [assoiffé dans le désert] quand il ne trouve rien alors qu’il pensait qu’il y avait de l’eau : {Et ceux qui n’ont pas cru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l’assoiffé prend pour de l’eau, jusqu’à ne rien trouver en y arrivant [à l’endroit]. Et il trouve Dieu auprès de lui. Alors Il lui règle son compte. Et Dieu est rapide à tenir les comptes.}(39/24 an-Nûr)

L’attachement de la fitra à des corroborations illusoires de la perfection

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La faiblesse de la fitra

Parmi les expériences ratées de la fitra par lesquelles passe le plus souvent l’être humain dans sa vie, et surtout durant sa jeunesse, il y a celles de l’amour ardent illusoire, qui a pour origine des motivations, des désirs et des besoins sexuels impérieux, de sorte que ces désirs soumettent les attirances de la fitra vers la Beauté et la Perfection.

Le résultat est que, dans beaucoup de cas, cette fitra ne trouve pas ce à quoi elle aspirait, ce qu’elle désirait ardemment. Elle a trouvé, au contraire, une personne vide, médiocre qui ressemble à un puits profond où l’écho de la voix ne revient pas.

Il apparait que ce à quoi le cœur s’est accroché depuis le début n’est autre qu’une personne vide, dans le besoin, comme nous.

Et quand ces expériences ratées se répètent, il est à prévoir que notre compagnon désespère de l’amour véritable, parce qu’il croit qu’il ne trouvera jamais quelqu’un pourvu de la Perfection à laquelle aspire sa fitra.

C’est pourquoi il est dit que l’excès des passions sexuelles tuent l’amour. Et ce qui est voulu de cela est que la domination des passions sur les relations les a privées de leur pureté et de la beauté présentes en elles.

En ce bas-monde, il arrive que le cœur s’accroche au leadership, aux honneurs, à la position sociale. Il pousse alors le corps à des actions assidues, à des veillées continues et au cheminement de tout chemin qui peut lui permettre d’atteindre ce qu’il désire, pensant qu’il y a en cela (dans le leadership et les honneurs) une perfection pour l’âme.

Combien de gens pensent que le leadership est une puissance alors que les gens les plus incapables sont les chefs et leurs semblables.

La puissance réelle (véritable) vient de la force de l’âme liée aux sources de la Puissance. {La force tout entière est à Dieu.}^{(165/2 al-Baqara)} Dieu Tout-Puissant nous a d’ailleurs sans cesse montré l’humiliation des chefs arrogants, pourtant armés jusqu’aux dents de toutes sortes d’armes, de trésors, d’hommes et d’équivalents. Nous avons pu voir comment ils ont été incapables de réaliser tout ce qu’ils avaient planifié en ruses, nuit et jour.

Le Prince des croyants, interrogé sur le secret de l’arrachage de la porte de Khaybar – ce que des dizaines d’hommes n’avaient pas pu faire – dit : « Par Dieu ! Je n’ai pas arraché la porte de Khaybar ni ne l’ai jetée de 40 coudées, derrière mon dos, par une force corporelle ou par un mouvement alimentaire, mais je fus aidé par une force surnaturelle (malakûtiyyah) et une âme illuminée de la Lumière de son Seigneur. »⁽⁵⁾

L’attachement de la fitra aux corroborations illusoires de la perfection est le plus grand danger qui la défie.

A l’opposé, l’attachement de la fitra aux corroborations réelles de la perfection recherchée forme un facteur fondamental pour son développement et son perfectionnement.

Et si se présente à une personne l’occasion d’un amour vertueux, doux pour quelqu’un qui représente un degré de la perfection, auquel son cœur s’accroche, et où il n’est pas permis aux causes de la corruption et aux désirs sexuels et matériels de prendre le dessus sur lui [le cœur] et de le couvrir, alors il est à prévoir que cette expérience aura une grande influence au niveau du développement de la fitra.

C’est ainsi qu’est interprété ce qui a été rapporté du Messager de Dieu(s), à propos du lien entre la foi et l’amour pour les femmes : « Chaque fois qu’augmente le serviteur/adorateur en foi, il augmente en amour pour les femmes. »⁽⁶⁾ Ce qui est visé ici à propos des femmes est la dimension affable, gentille, mélangée à la douceur et à la tendresse, qui parle de la Miséricorde de Dieu Très-Elevé et de Sa Bienveillance. Et celui qui a connu la réussite d’une telle bonne expérience, comprendra.

La prochaine fois, nous allons commencer à voir l’éducation de la raison.

(pp94-96)

(1)Tarbiyyat al-Awlâd – min al-mabâdî’ wa-l-usûl ilâ at-tatbîq wa al-‘amal de s. ‘Abbas Noureddine aux Ed. Bayt Alkâtib.

(2)cf. L.S. No93, l’entretien effectué avec lui sur ce sujet de l’éducation des enfants.

(3)Nous renvoyons le lecteur à un autre livre que l’auteur a publié, « Rûh at-tarbiyyah » aux Ed. B.A.A., où une étude détaillée et approfondie de la fitra est donnée.

(4)Les deux mots (al-fitra) et (at-tabî‘a) sont habituellement traduits en français par le même mot : « nature » alors qu’ils ne désignent pas la même chose en arabe. (Al-fitra) désigne la nature fondamentale de tout être humain selon laquelle Dieu a créé les gens (cf. le verset 30 de la sourate ar-Rûm (30) : {Dirige ta face vers la Religion (ad-Dîn) de façon ferme (sans déviation- hanîfann). La Nature de Dieu (fitrata Allahi) selon laquelle Il a formé/façonné (fatara) les gens..} – c’est-à-dire la Religion (ad-Dîn) étant la formation, l’état adventice, la façon accidentelle après la constitution. Et les gens ont été formés selon cette Fitra divine (fitrata Allahi), cette nature originellement formée. (cf. Dictionnaire du vocabulaire du noble Coran, p316 aux Ed. BAA)). Et (at-tabî‘a) désigne la nature dans le monde ici-bas (et concernant l’être humain, il inclut les instincts, les passions, les facteurs héréditaires). Quant au mot (at-tibâ‘), nous avons choisi de le traduire par le mot « le tempérament ».

(5)Bihâr al-Anwâr d’al-Majlisî, vol.21 p26. – (6)Mustadrak al-Wasâ’il d’al-Mîrza an-Nûrî , vol.14 p157.

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