L’infatuation (oula fatuité) (al-‘Ujb)(3)

Voici l’étude d’une nouvelle maladie du cœur : (al-‘ujb) (l’infatuation). Après avoir vu les définitions données à cette maladie par les grands savants de la morale islamique, nous allons voir les différentes sortes (et degrés) d’(al-‘ujb) et ses symptômes. Mais avant, un propos surprenant du Prophète ‘Issâ^(p) sur l’infatuation et un premier petit test global. Sommes-nous touché(e)s par cette maladie sans le savoir, par ignorance ?

L’Imam as-Sâdeq^(p) rapporte un propos du Prophète ‘Issâ^(p) qui dit :

« J’ai soigné (dâwaytu) les malades et ils ont guéri avec l’Autorisation de Dieu.

J’ai guéri(abra’tu) l’aveugle et le lépreux avec l’Autorisation de Dieu.

J’ai traité(‘âlajtu) les morts et je les ai ressuscités avec l’Autorisation de Dieu.

J’ai traité(‘âlajtu) le stupide (al-ahmaq) mais je n’ai pas pu le réformer ! »

On lui demanda : « Ô Rûh Allah et qui est le stupide ? »

Il^(p) dit : « L’infatué (al-Mu‘jabu) de son avis et de lui-même, qui voit toute bienfaisance (al-fadl) pour lui, pas à son encontre [c’est-à-dire n’ayant aucune obligation de vis-à-vis de quiconque], qui s’adjuge tout le droit à lui-même et il n’est redevable d’aucun droit [à personne]. Voici le stupide pour qui il n’y a aucune astuce (hîlat) pour sa médication (mudâwâmat). »⁽¹⁾

Ce propos évoqué par l’Imam as-Sâdeq^(p) du Prophète ‘Issâ^(p) illustre les définitions données à (al-‘ujb) par les savants de la morale islamique. En même temps, il montre la gravité de cette maladie.

C’est d’ailleurs pourquoi l’Imam as-Sâdeq^(p) dit dans ce même propos rapporté :

« Celui qui est infatué « mu‘jab » de lui-même est perdu (va à sa perte).

Celui qui estinfatué « mu‘jab » de son avis est perdu (va à sa perte). »^( 1)

Mini-test sur l’infatuation (al-‘ujb)

Voici six propositions d’attitude :

1-Je me réjouis de mes réalisations                                                                                     

2-Je ressens de la gratitude quand arrive une aide des autres                                                                   

3-Je suis content(e) quand on me fait des compliments                                                              

4-Je trouve que tout ce que j’ai réalisé n’est que le fruit de mes efforts, de mon intelligence, de ma fatigue                                                                         

5-Je demande comment devenir meilleur(e)                                                                          

6-Je remercie Dieu de m’avoir fait réussir un bienfait                                                                

En face de chaque proposition, vous mettez un numéro de 1 à 6 selon votre appréciation de vous-même : 1 : jamais ; 2 : rarement ; 3 : parfois ; 4 : communément ; 5 : la plupart du temps ; 6 : toujours.

Puis, pour savoir si vous êtes touché(e) par l’infatuation, vous mettez le numéro (de 0 à 5) en fonction de vos réponses aux questions 1-3-4. Et (de 5 à 0) en fonction de vos réponses aux questions 2-5-6.

Analyse des résultats :

0-5 Vous n’avez aucun côté de l’infatuation (al-‘ujb)

6-10 Vous avez des petits côtés de l’infatuation (al-‘ujb)

11-15 Vous avez des côtés de l’infatuation (al-‘ujb)

16-20 Vous avez des côtés de l’infatuation (al-‘ujb) (de bas à moyen)

21-25 Vous avez des côtés de l’infatuation (al-‘ujb) (de moyen à fort)

26-30 Vous avez de forts côtés de l’infatuation (al-‘ujb)

(1)al-Ikhtisâs de sh. al-Mufîd, vol. 1 p221 (cite par Mizân al-hikmat, vol.5 p356 à « al-‘ujb ») ; Mustadrak al-wasâ’il de sh. Hussein an-Nûrî, vol.1 p138.

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L’infatuation (oula fatuité) (al-‘Ujb)(3)

2-Ses marques/signes (1)

Voici la suite de l’étude de cette nouvelle maladie du cœur : (al-‘ujb) (l’infatuation) : après celle des définitions données à cette maladie par les grands savants de la morale islamique, celle de ses marques/signes (symptômes).

˜La première marque (ou symptôme), la plus souvent citée, est l’absence de se réjouir devant un bien (quel qu’il soit) :

« L’infatuation considérée comme une maladie menant à la perte, n’est pas le plaisir, la joie des perfections, mais l’absence de joie devant n’importe quel bien – aussi petit soit-il. Elle fait partie des marques de la misère, de la bêtise, de la souillure de la nature (tînat) et de sa vilénie.

Le croyant se réjouit du bien (qu’il soit petit ou grand) parce qu’il le voit [provenant] de son Seigneur (qu’Il soit Exalté). Alors son Seigneur (qu’Il soit Exalté) est Loué chez lui. Et tout bien [provient] de Lui. »⁽¹⁾

˜De même, l’absence de se réjouir de la présence d’un bien (quel qu’il soit) chez les autres est aussi considérée comme une marque (signe) de l’infatuation :

« Celui qui prend plaisir à voir une perfection et qui est content de la voir chez les autres, comme si elle était chez lui, ne souffre pas de cette maladie.

Par contre, celui qui est content d’avoir une perfection (en s’en attribuant l’origine) et qui n’est pas content de la voir, en tant que telle, présente chez les autres, souffre de l’infatuation (al-‘ujb). »⁽²⁾

En fait, les marques/signes de l’infatuation varient selon les degrés et les niveaux de l’infatuation, comme cela est indiqué dans le propos de l’Imam Abû-l-Hassan^(p) (l’Imam al-Kâzhem^(p) ou l’Imam ar-Ridâ^(p) (le plus probable étant ce dernier, selon al-Majlisî^(qs))), rapporté par ‘Alî bn Sweid qui dit :

« Je l’ai interrogé sur (al-‘ujb) (l’infatuation) qui corrompt les actes. Il^(p) dit :

« L’infatuation (al-‘ujb) a des degrés dont :

-celui qu’elle embellit [aux yeux du] serviteur/adorateur sa mauvaise action, alors il la voit belle [cf. le v.8/35 Fâtir] et il en est infatué. Il pense qu’il a fait une bonne action [cf. les v.103-104/18 al-Kahf].

-celui que le serviteur/adorateur croit en son Seigneur alors il le rappelle à Dieu Tout-Puissant [sa croyance en Lui] comme s’il Lui a fait une faveur, alors que c’est Dieu Qui lui a fait la faveur [de croire en Lui] [cf. le v.17/49 al-Hujurât]. » »⁽³⁾

C’est ce que nous allons voir à partir de la prochaine fois – les sortes, les degrés et les niveaux de l’infatuation (al-‘ujb) – avec l’Autorisation de Dieu.

(1)Dirâsât akhlâqiyyah – al-Akhlâq al-madhmûmat ‘alâ daw’ fikr al-imam al-Khomeynî^(qs), p53 aux Ed. Merkez Nûn.

(2)L’invocation des nobles actes et qualités de la morale, de l’Imam as-Sajjâd^(p), commentaire de s. ‘Abbas Noureddine, p83 aux Ed. BAA.

(3)Usûl al-Kâfî, vol.2, Kitâb al-imân wa-l-kufr, Bâb 311 al-‘ujb, p302 H3, cité par al-Arba‘ûna hadîthann, de l’imam al-Khomeynî^(qs), le troisième (al-‘ujb), p88 aux Ed. Dar at-ta‘âruf.

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