La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation

« Du‘â’ al-Bahâ’ » (4-6)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ

Allâhumma, innî as’aluka min nûrika bi-anwarihi wa kullu nûrika nayyirunn.

Mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière la plus lumineuse, et toute Ta Lumière est lumineuse.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ

Allâhumma, innî as’aluka bi-nûrika kullihi

Mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière tout entière.⁽¹⁾

Voici le 4^e chapitre dans lequel l’imam al-Khomeynî^(qs) évoque et commente le cinquième Attribut de Dieu (qu’Il soit Glorifié) cité dans l’invocation as-Sahar : la Lumière.  

Et la réalité de la Lumière qui

est l’Apparition en (ou par) Elle-même

et qui fait apparaître autre qu’Elle,

est Manifeste en lui [fîhi] de façon la plus complète

et selon la voie la plus claire et la plus droite.

Ainsi, la lumière du savoir fait apparaître, dans les faces de l’ensemble des sens

[madârik], même ! dans les miroirs qui sont au-dessus des sens

– des âmes universelles divines, des raisons abstraites saintes

et des anges exempts de toute souillure –.

Apparaissent, par elle, les profondeurs des choses comme leurs apparences,

et elle pénètre au fin fond de la terre et la grande distance du ciel.

Et elle reste elle-même au cours des nuits et des jours.⁽²⁾

(1)Cf. Mafâtîh al-Jinân, in 2^e partie, mois de Ramadan, p630 aux Ed. B.A.A.        

(2)Sharh du‘â’ as-Sahar de l’imam al-Khomeynî^(qs), pp42-43 aux Ed. Mu’assassat al-a‘lamî.

 www.lumieres-spirituelles.net     No140 – Dhû al-Qa‘deh & Dhû al-Hijjah 1447H – Avril-Mai-Juin 2026

Explications de la du‘â’ al-Bahâ’ (4-6)

†« L’Apparition en Elle-même », c’est-à-dire en soi, nécessaire, sans qu’il n’y ait de cause ou de condition à son Existence et « Qui fait apparaître autre qu’Elle », c’est-à-dire Qui éclaire toute chose, c’est-à-dire toute chose est lumière, illumine par Elle.

†Dans le mot (fî-hi), le pronom personnel renvoie au savoir auquel il est fait allusion dans la phrase précédente (Il lui apparaît que le savoir est aussi une lumière que Dieu lance dans le cœur de qui (Il) veut de Ses adorateurs/serviteurs.) Le savoir est apparent et fait apparaître. Après avoir élargi la poitrine à l’Islam, la personne comprend que le savoir est lumière et qu’il va le mener vers une lumière plus profonde, plus lointaine, plus importante que la lumière perçue par les sens.

†Le mot (madârik) indique l’ensemble des canaux de la connaissance, dont les 5 sens. Si la lumière du savoir ne se reflétait pas dans les miroirs de la création, personne ne saurait rien.

†Le savoir est apparent en soi et fait apparaître autre que lui. Il est au-dessus des canaux de la connaissance jusqu’aux Anges exempts de toute souillure. S’il n’y avait pas le savoir, tout serait resté dans l’ignorance.

†Dieu (qu’Il soit Glorifié) a donné un exemple : Il a comparé le savoir à la lumière de ce bas-monde. S’il n’y avait pas de lumière en ce bas-monde, aurions-nous su quelque chose de ce monde ? Non ! nous n’en aurions rien su !

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