Appendice (18)

La dernière fois, nous avons commencé à voir la définition de certains mots (concepts, maladies du cœur, péchés graves) liés à la question de comment se comporter avec les biens/argent (1-la convoitise (at-tam‘) et 2-le désir (ar-raghbat)). Voici la fin.

3)Le gaspillage (al-isrâf)

ö« L’idée fondamentale unique en la matière (racine) (sarafa) : le fait d’agir en dépassant les limites (de la raison, coutume) et la justice, comme manger plus que le besoin, dépenser plus que convenable, gaspillage, excès.

 (asrafa) (verbe à la 4^e f. dérivée) : gaspiller (cf. 141/6 Al-An‘âm) ; (isrâf) (nom verbal) : le fait de gaspiller, gaspillage (147/3 Ale ‘Imrân & 6/4 an-Nisâ’) ; (musrif) (le nom agent) : gaspilleur (cf. 28 & 34/40 Ghâfir).) »⁽¹⁾

ö{…Et ne gaspillez pas (lâ tusrifû) è Car Il n’aime pas les gaspilleurs (inna-Hu lâ yuhibbu al-musrifîna)…}^{(141/6 al-An‘âm)(2)}

öIl est rapporté du Prince des croyants^(p) : « Si Dieu veut un bien pour un serviteur, il lui inspire la juste dépense (al-iqtisâd) et la bonne gestion (at-tadbîr) et écarte de lui la dilapidation(at-tabdhîr) et le gaspillage(al-isrâf). »⁽³⁾

4)La dilapidation (at-tabdhîr)

ö« L’idée fondamentale unique en la matière (racine) : répandre, éparpiller, parsemer, disséminer (des graines en les jetant), disperser (de l’argent, le dilapider, le prodiguer), sans mesure, ni discrimination, ni programmation, se distinguant d’(al-isrâf (الإِسْرَاف) le gaspillage qui a lieu en dépassant les limites, et injustement).

—(badhdhara) (بَذَّرَ) à la 2^e f. dérivée (le regard étant porté sur le résultat) : éparpiller, dilapider.

 (tabdhîr) (تَبْذِير) nom d’action : le fait de dilapider, d’éparpiller, la dilapidation sans mesure ni organisation.

 (al-mubadhdhir) (المُبَذِّر) son participe actif, agent : celui qui dilapide, dilapidateur (26-27/17 al-Isrâ’îl:

وَلاَتُبَذِّرْتَبْذِيرًاö إِنَّالْمُبَذِّرِينَكَانُواْإِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ

wa lâ tubadhdhir tabdhîrann inna-l-mubadhdhirîna

kânû ikhwâna-sh-shayâtîna

{Et ne dilapide pas de façon dilapidatrice,

car les dilapidateurs sont les frères des diables.}

C’est-à-dire, ne pas disperser l’argent sans mesure de façon à égarer les Biens de Dieu, les droits des gens et à perturber le système.) »⁽⁴⁾

5)La monopolisation (al-ihtikâr)

ö« (al-ihtikâr) : rassembler des moyens de subsistance des gens (comme le blé, le riz..) et les garder en attendant le moment où les gens en auront besoin, sans possibilité de se ravitailler ailleurs, pour en élever le prix. »                                                                                                   

 Adh-Dhunûb al-kabîrat, de s.‘Abd al-Hussein Dastghîb, vol.2 pp264-265.

ö« Ce qui est maudit, considéré comme une traitrise, voué à l’Enfer. »

Al-Akhlâq wa al-adab al-islâmîde Ha’yat Mohammed al-Amîn p366

ö« Dans un propos rapporté de l’Imam as-Sâdeq^(p), le tenant de son père al-Bâqer^(p), il est dit : « Quand se dressera notre sustentateur (al-Qâ’im), disparaîtront les contributions(ouimpôts, « qâta‘). Il n’y aura plus de contributions(ouimpôts, « qâta‘). »⁽⁵⁾

Ces « contributions » sont ce que les gouvernements arrogants [prélèvent des gens pour les] donner à leurs partisans et alliés dans le monde. Cette « générosité » qui provient en fait des poches des peuples, s’arrêtera impérativement, totalement dans le monde. (…)

Aujourd’hui, c’est sous la forme de la monopolisation (al-ihtikârât) du pétrole, du commerce, de l’industrie, des différents métiers. Ce sont toutes ces grosses industries et tous ces monopoles (al-ihtikârât) qui ont appauvri les peuples. Et en réalité, cela est du statut des « contributions » prélevées qui sont indiquées [dans le propos rapporté cité au début].

Dans ce cadre, sont pratiquées toutes sortes de « pot de vin » et de favoritisme. Tout cela, qui tue l’homme et met fin à la vertu, cessera (‘ces tapis seront pliés’) et les causes (sources) du bénéfice et du profit seront placées entre les mains de l’ensemble des gens. »

Insân bi-‘amr 250 sanatde l’imam al-Khamine’i^(qDp), trad. par s. ‘A. Noureddine, pp379-380 (21/01/1366).

öMais Dieu encourage à dépenser vers Dieu : {… et dépensez, c’est mieux pour vous-mêmes (ou pour vos âmes)…}^{(16/64 at-Taghâbûn)(6)}

6)La bonne gestion (at-tadbîr)

ö« L’idée fondamentale unique en la matière (racine) : ce qui est le contraire de devant, de face, c’est-à-dire dos, derrière.

—(dabbara) à la 2^e f. dérivée : littéralement ‘rendre la chose ayant un dos’, une (bonne) suite et des résultats demandés. Ce qui implique que l’acte fait suite à une réflexion, à une vision. Gérer, mener (une affaire) avec attention et discernement, en réfléchissant aux suites (3 & 31/10 Yûnus ; 2/13 ar-Ra‘d ; 5/32 as-Sajda). »⁽⁷⁾

öIl est rapporté du Prince des croyants^(p) : « L’homme ne goûte la réalité de la foi que s’il a 3 choses : 1-la connaissance de la religion ; 2-la patience face aux malheurs ; 3-la bonne gestion(husn tadbîr)dans ses moyens d’existence. »⁽⁸⁾

7)La pondération (le juste milieu) (al-iqtisâd)

ö« (al-iqtisâd) : le milieu entre la dilapidation et la gêne dans toutes les choses, notamment concernant la dépense des biens/argent (al-mâl). 

öIl est rapporté du Messager de Dieu^(s) : « Celui qui agit au juste milieu(aqtasada), Dieu l’enrichit, celui qui dilapide (badhdhara), Dieu l’appauvrit et celui qui évoque Dieu Tout-Puissant, Dieu l’aime. »⁽⁹⁾ »

(Al-Akhlâq wa al-adab al-islâmî de Ha’yat Mohammed al-Amîn p364.

(1)At-Tahqîq fî kalimât al-Qurân al-karîm de sh. Hassan al-Mustafawî (cf. Dictionnaire du vocabulaire du noble Coran, p185 aux Ed. BAA.).

(2)141/6 al-An‘âm  وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

(3)Mustadrak al-wasâ’il, vol.15 Bâb 21, p266 H18203.

(4)At-Tahqîq fî kalimât al-Qurân al-karîm de sh. Hassan al-Mustafawî (cf. Dictionnaire du vocabulaire du noble Coran, pp30-31 aux Ed. BAA.).

(5)Jâmi‘ ahâdîth ash-shî‘at d’al-Burûjardî, vol.23 p1012.

(6)Dans le verset 16/64 at-Taghâbûn  …وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ– cf. L.S. No134 p32.

(7)At-Tahqîq fî kalimât al-Qurân al-karîm de sh. Hassan al-Mustafawî (cf. Dictionnaire du vocabulaire du noble Coran, pp122-123 aux Ed. BAA.).

(8)Safînat al-Bihâr, vol.2 p135.

(9)Mîzân al-hikmah, vol.3 p2557 & Al-Mahajjah al-Baydâ’ d’al-Fayd al-Kâshânî vol.6 p55.

www.lumieres-spirituelles.net     No139 – Ramadân-Shawwâl 1447 – Mars-Avril 2026