La raison et l’ignorance

« Pas de richesse comme la raison

ni de pauvreté comme l’ignorance,

ni d’héritage comme la bienséance

ni d’aide comme la consultation. »

du Prince des croyants^(p),  Nahj al-Balâgha, Qisâr al-hikam 5 (ou 6) p651

لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ، وَلاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ، وَلاَ مِيرَاثَ كَالاْدَبِ، وَلاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ.

Lâ ghinâ  ka-l-‘aqli wa lâ faqra ka-l-jahli wa lâ mîrâtha ka-l-adabi wa lâ zhahîra ka-l-mushâwarati.

umîrâth : nom d’action de la 4^e forme dérivée du verbe ((waritha) : hériter de qqun, être l’héritier de qqun) = ce qui est légué, ce qui est hérité (qu’il soit d’ordre matériel ou moral), héritage.

ual-adab : nom d’action du verbe ((adiba) : être bien élevé) = la bonne éducation, la bienséance, la politesse.

uzhahîr : nom dérivé du mot ((azh-zhahr) : le dos) = celui qui a le dos large et robuste, soutien, aide, assistant.

ual-mushâwarat : nom d’action de la 3^e f. dérivée du verbe ((shâra) : consulter, conseiller) = le fait de consulter (qqun), de demander son avis, la consultation.

Celui qui détient la raison est le plus riche des gens parce que par elle, il accède aux biens, à la renommée et au pouvoir et celui qui n’en a pas, perd tout cela. L’ignorance est le contraire du savoir, elle est la pauvreté véritable.

Le meilleur héritage à donner à nos enfants est la bonne éducation, la bienséance, la bonne morale.

Quant au meilleur acte, il s’agit de la consultation des gens rationnels, expérimentés qui nous font part de leurs avis et ainsi nous aident à atteindre la vérité.

(d’après SharhNahj al-Balâgha de s. ‘Abbas ‘Alî al-Moussawî, vol.5 pp245-246)

Quant à l’importance de la raison, personne de la nie (…). Nombreux sont les propos rapportés islamiques qui parlent de l’importance de la raison et de son rôle dans la foi, la vie en ce monde et dans l’Au-delà. Pour ne citer qu’un, celui de l’Imam as-Sâdeq^(p) : « L’ami de tout individu est sa raison et son ennemi, son ignorance. »

Ce qui est à l’opposé de la raison est l’ignorance qui représente le pire état de la pauvreté. Tout va manquer à la personne ignorante (la richesse, les biens, la tranquillité..). Ce qui est compris de la raison (al-‘aql) (selon les propos rapportés) est ce qui pousse l’être humain vers l’obéissance à Dieu, vers les enseignements célestes.

L’Imam as-Sâdeq^(p) fut interrogé sur ce qu’est la raison (al-‘aql). Il^(p) répondit : « Ce par quoi le Tout-Miséricordieux est adoré et le Paradis acquis. » On l’interrogea alors sur Mu‘âwiyya. Il^(p) répondit : « Cela est de la ruse, du diabolisme, qui ressemble à la raison mais qui n’en est pas. »⁽¹⁾

Le sens du mot (al-adab) est la bonne fréquentation, la bonne cohabitation avec les gens, l’humilité dans le comportement avec les autres et avec le Créateur, le contact louable avec tous les membres de la société, loin de l’orgueil, de l’arrogance. En deux mots, la bonne morale.

Enfin, la meilleure aide pour une personne est de profiter de l’avis des autres – notamment de ceux doués de raison, de piété, de sincérité, de courage..etc. –. Pour les non-infaillibles, cela diminue les risques d’erreur.

(d’après Nafahât al-wilâyat, Sharh‘asrî  jâmi‘ li-Nahj al-Balâgha de sh. Makârem Shîrâzî, vol.12 pp268-270)

(1)al-Kâfî, vol.1 p54 H3.

www.lumieres-spirituelles.net     No139 – Ramadân & Shawwâl 1447 – Mars-Avril 2026