La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation

« Du‘â’ al-Bahâ’ » (4-1)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ

Allâhumma, innî as’aluka min nûrika bi-anwarihi

Mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière la plus lumineuse,

وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ

wa kullu nûrika nayyirunn.

et toute Ta Lumière est lumineuse.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ

Allâhumma, innî as’aluka bi-nûrika kullihi

Mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière tout entière.⁽¹⁾

Voici le 4^e chapitre dans lequel l’imam al-Khomeynî^(qs) évoque et commente le cinquième Attribut de Dieu (qu’Il soit Glorifié) cité dans l’invocation as-Sahr : la Lumière.  

Sache que parmi ce qui est

Ÿde plus majestueux qui arrive au cheminant sur la voie de la connaissance vers Dieu, du monde al-Malakût,

Ÿde plus grandiose qui est épanché à l’émigrant du village aux habitants injustes, de la Présence d’al-Jabarût,

Ÿde la plus noble parure dont il est revêtu après avoir ôté les sandales d’an-Nâsût, du côté de la vallée sacrée et de la région bénie et

Ÿde meilleur de ce qui est goûté de l’arbre béni dans le Paradis d’al-Fardaous, après l’arrachage de l’arbre maudit du monde d’at-Tabî‘at,

est …

[ce que nous allons le voir la prochaine fois.

Mais avant, il nous faut comprendre les mots cités dans ce passage.]

(1)Cf. Mafâtîh al-Jinân, in 2^e partie, mois de Ramadan, aux Ed. B.A.A. p630.         

(2)Sharh du‘â’ as-sahr de l’imam al-Khomeynî^(qs), Mu’assassat al-a‘lamî p41.

www.lumieres-spirituelles.net     No135 – Muharram-Safar 1447 – Juillet-Août 2025

Explications de la du‘â’ al-Bahâ’ (4-1)

†Le monde al-Malakût = le monde immatériel ;

le monde al-Jabarût = le monde de la Domination, du domaine des pures Intelligences.

Ces deux mondes (d’où le savoir se manifeste et descend progressivement de façon complète) sont au-dessus de ceux cités après qui sont :

an-Nâsût = l’état humain sur terre et

at-Tabî‘at = la nature en ce bas-monde.

†Selon l’imam al-Khomeynî^(qs), le cheminement vers Dieu est à la mesure du savoir. Le cheminement le plus majestueux, le plus grandiose, le plus noble est celui du savoir gnostique (al-‘irfân) et la méthode est le perfectionnement du savoir et de la connaissance.

Dieu (qu’Il soit Glorifié) dit dans Son Livre : {..Dieu élève en degrés ceux d’entre vous qui ont cru et ceux à qui a été donné le savoir.. }^{(11/58 al-Mujâdalat)} L’élévation dans le savoir est la voie vers Dieu.

†Le passage à propos de ‘ôter les sandales’ est en référence à la Rencontre du Prophète Moussa^(p) avec Dieu (qu’Il soit Exalté), après avoir atteint un niveau élevé de pureté : {..Ôte tes sandales car tu es dans la vallée sacrée..}^{(12/20TâHâ)} et {..dans la région bénie, de l’arbre : Ô Mûsâ ! Je suis, Moi, Dieu, le Seigneur des mondes.}^{(30/28 al-Qasas)}

† Le problème est que, quand l’individu nait, vient en ce monde, il veut se développer, s’affirmer, sous le prétexte de rechercher la stabilité, l’aisance, ne sachant pas que cela ne se trouve pas en ce bas-monde. Au contraire, il devrait toujours se considérer en voyage, être prêt à partir.

Il doit se réveiller de son insouciance. D’où l’insistance de l’imam al-Khomeynî^(qs) sur la nécessité d’arracher cet arbre du monde de la nature (at-tabî‘at).

L’arbre de notre existence ne doit pas surgir dans le monde de la nature, mais il doit être {..comme un bon arbre dont la racine est ferme et la ramure [s’élançant]dans le ciel.}^{(24/14 Ibrâhîm)}

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