L’Imam al-Mahdî^(qa) et la société (10-1)

Voici la traduction du livre de sayyed Abbas Noureddine⁽¹⁾ portant sur des points d’actualité relatifs à l’attente de l’Imam al-Mahdî^(qa).  Le 10^e chapitre va présenter une autre condition pour l’apparition de l’Imam^(qa), celle du remerciement. Mais quel bienfait devons-nous prendre en considération ?

10-Par le remerciement, l’Imam al-Mahdî apparaît^(qa)

{C’est qu’en effet Dieu n’est pas Celui qui change un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant qu’ils ne changent ce qui est en eux-mêmes.}^{(53/8 al-Anfâl)}

La présence de l’Imam est un Bienfait divin grandiose qu’aucun autre bienfait n’égalise ni ne remplace. C’est pourquoi la Colère de Dieu s’est renforcée contre un peuple qui a perdu son Imam. Si les gens n’avaient pas renié ce bienfait, désavoué sa valeur, nié sa mesure – malgré sa permanence pendant plus de 200 ans – Dieu (qu’Il soit Exalté) n’aurait pas occulté Son Walî, par lequel la Vengeance et le Châtiment sont repoussés.  

C’est que ce changement intérieur, qui a commencé depuis le décès du Messager de Dieu^(s) et qui s’est aggravé avec le temps et les siècles, a impliqué que Dieu a ordonné au douzième Imam de ne pas être présent [apparent] parmi les gens jusqu’à ce qu’arrive le moment adéquat pour cela.

Et il n’y a pas de doute que ce moment adéquat est celui où les gens connaissent la valeur et l’importance de l’existence de l’Imam, sa nécessité dans leur existence.

Et cela est le principe du remerciement.

Le remerciement ne s’achève qu’après avoir tiré le profit demandé de cette présence bénie.

L’épreuve la plus grande pour l’être humain et l’humanité est celle du remerciement. C’est pourquoi les gens se sont trouvés divisés en deux groupes, le groupe reconnaissant (remerciant) et celui ingrat (incroyant). Et parce que le contraire d’(al-kufr – l’incroyance) est (al-îmân – la foi, la croyance) et que nous lisons dans le noble Coran, la Parole divine disant : {Est-ce que je remercie ou je suis ingrat (incroyant) ?}^{(40/27 an- Naml)} et {Nous l’avons guidé dans le chemin, ou bien il est reconnaissant ou bien il est ingrat (incroyant).}^{(3/76 al-Insân)}, alors nous savons que le remerciement (ou la reconnaissance) est l’expression précise de la foi.

Et quel est le profit de la foi en Dieu s’il n’y a pas de sentiment ou de connaissance de la Présence de Dieu (qu’Il soit Exalté) !

La Manifestation la plus grandiose de cette Présence n’est-elle pas le Bienfait de l’Imam, le « walî » guide qui indique aux gens la Voie de Dieu, qui les prend par la main vers le Paradis et qui les sauve des bords du Fossé du Feu et les appelle à Dieu (qu’Il soit Exalté) ?

Durant la période de son occultation, l’Imam al-Mahdî^(qa) avait des présences, des guidances, des orientations sensibles pour la nation. Et les gens profitaient de ces bienfaits à la mesure de ce qu’ils en avaient remarqué. L’Imam al-Mahdî^(qa) aurait préparé pour eux des bienfaits plus grands et plus élevés que ceux-là, s’ils avaient été reconnaissants et les avaient appréciés à leur juste mesure. Les savants héritiers étaient la meilleure manifestation de ces dons et de ces mises au point imamites durant les siècles jusqu’à ce que le tour arrive à un grand savant majestueux, héritier des Imams purs, dans leur guidance et leur rôle de leader.

Et ce grand savant connaisseur est l’imam al-Khomeynî^(qs).

Dieu (qu’Il soit Exalté) fit don à la nation islamique de cet homme grandiose qui put accomplir de grandes réalisations ‘civilisationnelles’ qui étaient, pour un grand nombre de Prophètes et de Légataires, au niveau du rêve. Il fendit le chemin de la liberté, de la justice et de la prospérité, pour les peuples musulmans et les ‘affaiblis’. Il a rétabli le rôle central de la Religion dans la vie sociale et individuelle.  Il^(qs) laissa, derrière lui, un patrimoine grandiose et un successeur éclaireur, sage.

Les réalisations de l’imam al-Khomeynî^(qs) sont encore présentes devant nous, et son patrimoine intellectuel, ses sages recommandations et ses savoirs profonds, tout cela est à portée de mains des étudiants et de ceux qui le désirent.

En résumé, tout ce que l’imam^(qs) a édifié en réalisations (qu’il faut sauvegarder et compléter) est toujours présent, en abondance, facile d’accès. Et si la nation a remercié son Seigneur pour ce bienfait, alors Dieu (qu’Il soit Exalté) – selon la règle : {Si vous remerciez, J’augmenterai certainement.}^{(7/14 Ibrâhîm)} – va lui faire don de ce qui est plus élevé et plus grand et qui est l’apparition de l’Imam al-Mahdî^(qa), si Dieu (qu’Il soit Exalté) veut.

Tirer profit de l’imam al-Khomeynî^(qs) implique que nous fassions connaissance de cet imam, que nous connaissions sa méthode conductrice derrière ces réalisations. Il serait ainsi possible de réaliser davantage si les gens, le connaissant, se conformaient à lui^(qs). Ce qui a été réalisé n’est qu’une petite partie de l’effusion de cet imam^(qs) qui a quitté ce monde, satisfait, réjoui. Mais il a porté avec lui certains regrets devant la perte d’occasions et le maintien de situations non-réformées.

Certains chercheurs, penseurs et ceux qui se préoccupent des recommandations et des propos de l’imam^(qs), ont continué à les consulter et ont trouvé une méthode conductrice, appropriée pour construire la société puissante, prospère, forte, exemplaire qui pourra être le meilleur prélude à l’apparition de l’Imam^(qa). Elle est une règle et une tradition divine claire et directe (qui n’est pas contredite ni changée parce que faisant partie des grandes traditions, complètes, se dressant sur les fondements de la religion et du dogme).

L’apparition et la présence de l’Imam^(qa) exigent cette lucidité, cette vigilance pour le sens de son existence qui sont représentées par une vie de lutte, d’effort pour Dieu et en vue d’élever Sa Parole et d’instaurer Sa Religion. Et il n’est pas possible que cette connaissance se réalise du seul fait de l’apparition de l’Imam^(qa). Elle doit la précéder, être un prélude préparant cette apparition.

Il n’y a pas de doute que notre conscience et notre vigilance au temps, au lieu et à la situation vont nous amener directement à l’expérience de l’imam al-Khomeynî^(qs), en tant qu’elle est l’expérience unique lumineuse de l’éclat du soleil dans le ciel de la vie du genre humain.

Et grâce à cette conscience universelle, il nous est possible d’entrer en profondeur dans cette expérience, en tant que nous connaissons la nature des réalisations qu’elle a accomplies et les responsabilités qui résultent d’elles pour que nous soyons « proches des deux arcs » et de l’épreuve du grand remerciement.

Nous ne pensons pas qu’une nation acquerra une gloire en étant négligente de son passé proche et des réalisations de ces grandes personnes. Et cela est l’insouciance sur laquelle interviennent les tyrans du monde, partout où ils trouvent fanatisme, ignorance et arriération.

 (pp76-80)

 (1)Hal aqtaraba al-wa‘d-l-Haqq ? (La promesse de vérité s’est-elle approchée ?) de sayyed ‘Abbas Noureddine, Ed. Bayt AlKâtib.

www.lumieres-spirituelles.net     No135 – Muharram-Safar 1447 – Juillet-Août 2025