La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation

« Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-7)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِها

Allâhumma, innî as’aluka min ‘azhamatika bi-a‘zhamihâ

Mon Dieu, je Te demande par Ta Grandeur la plus grandiose,

وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ

wa kullu ‘azhamatika ‘azhîmatunn.

et toute Ta Grandeur est grandiose.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها

Allâhumma, innî as’aluka bi-‘azhamatika kullihâ

Mon Dieu, je te demande par Ta Grandeur tout entière.⁽¹⁾

Voici le 3^e chapitre dans lequel l’imam al-Khomeynî^(qs) évoque et commente le quatrième Attribut de Dieu (qu’Il soit Glorifié) cité dans l’invocation : la Grandeur grandiose.  

Il suffit, par rapport à la Grandeur de Ses Actes [de voir] ce qui est convenu des mondes des formes (al-ashbâh) et des corps (al-ajsâd), de ce qu’il y a en eux par rapport au monde immatériel (malakût) – comme un instant par rapport au temps, et ce qu’ils sont par rapport au Domaine des raisons immatérielles (al-jabarût) de même. Même !

Il n’y a aucun rapport entre eux deux [Tant ils sont différents].(2)

(…)

[L’imam(qs) cite un long passage de sayyed Mohammed ‘Alî al-Hâ’irî(3) sur le système solaire, etc…] 

(…)

Sa volonté dans sa longueur [de la citation] est d’attirer l’attention vers la Grandeur de la Possession de Dieu.

Et Ses Propos : {Dis : ‘Si la mer était une encre pour [écrire] les Mots de mon Seigneur, la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisés les Mots de mon Seigneur’, quand bien même Nous viendrions avec son équivalent en prolongement.}(109/18 al-Kahf).

Si les mondes les plus inférieurs et les plus étroits étaient ainsi, alors quel serait l’état dans les mondes étendus, grandioses par rapport au monde des corps et ce qu’il y a dedans, qui ne sont que comme une goutte d’eau par rapport à l’océan-même. I

l n’y aucun rapport entre les deux.

Et ce monde [des corps] n’est rien d’évoqué à Ses Côtés.(4)

(1)Cf. Mafâtîh al-Jinân, in 2^e partie, mois de Ramadan, aux Ed. B.A.A. p629.       

(2)Sharh du‘â’ as-sahr de l’imam al-Khomeynî^(qs), Mu’assassat al-a‘lamî p37.

(3)connu sous le nom de sayyed Hebbat ad-Dîn ash-Shahrestânî, tiré d’al-Hay’at wa al-Islâm, pp278-279.

(4)Sharh du‘â’ as-sahr de l’imam al-Khomeynî^(qs), Mu’assassat al-a‘lamî p40.

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Explications de la du‘â’ al-Bahâ’ (3-7)

†Par exemple, le monde dans lequel nous sommes, par rapport au monde immatériel (al-Malakût) est comme une seconde par rapport au temps et il en est de même pour le monde immatériel (al-Malakût) par rapport au monde des raisons pures (al-Jabarût). Même ! il n’y a aucune comparaison entre eux-deux fondamentalement !

Quand tu places le monde humain dans le monde immatériel (al-Malakût), il s’évapore et il ne reste plus rien de lui. Il existe un hadîth du Messager de Dieu^(s) à ce propos : « Le monde ici-bas (ad-dunia) dans le monde immatériel (al-Malakût) n’est que comme un petit anneau jeté dans un vaste désert. Si le monde ici-bas (ad-dunia) était, chez Dieu, à l’égal d’une aile d’un moustique, Il n’y aurait pas donné à boire de l’eau à un incroyant. » Le monde ici-bas (ad-dunia) n’est rien. Quand nous connaîtrons les vérités, nous serons surpris de voir comment nous étions attachés aux choses de ce monde ici-bas.

†Ensuite, l’imam^(qs) nous donne une leçon de la Grandeur de Dieu. L’existence matérielle est très grandiose [et il^(qs) nous donne un aperçu de ce que les scientifiques ont découvert de l’univers de la terre et des planètes tout autour (ce livre a été écrit en 1929 ! Que dire maintenant, un siècle plus tard !)]. Et elle n’est rien par rapport au monde immatériel (al-malakût).

†Si cet univers, qui est le plus bas des mondes, est ainsi, comme un anneau lancé dans un désert infini, comme il est dit dans les propos rapportés, alors que dire dans autres mondes les plus élevés !⁽¹⁾

†Il^(qs) commence le propos par le monde matériel pour dire : « Regardez comme il est grandiose ! Et cela n’est rien par rapport aux autres mondes. » Il^(qs) parle de toute cette grandeur pour nous amener à considérer tout cela comme une goutte d’eau dans l’océan devant le monde immatériel (al-malakût).

L’imam^(qs) veut nous faire vivre le Jour dans l’ambiance de la Grandeur divine par cet exemple.

Il entre dans les détails pour nous faire sentir davantage la Grandeur de Dieu, pour que nous sachions que la Grandeur de Dieu ne peut pas être connue ni être englobée. Cela uniquement pour nous apprendre [la réalité des choses].

Dieu a placé ce monde en exemple de Sa Grandeur incommensurable. Ensuite, l’imam^(qs) nous dit que le monde ici-bas n’est qu’une goutte d’eau dans un océan ! Il n’est pas suffisant que nous ayons subi un fort fracas au début, comme supporterions-nous un second coup de fracas !

Dieu est plus Grand que ce qui est décrit.

(1)«Min ‘irfân al-Islâm – Sharh du‘â’ as-sahar de l’imam al-Khomeynî^(qs) » de s. Abbas Noureddine, annotations p45 aux Ed. Bayt-Alkâtib.

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