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Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-5)
La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation
« Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-5)
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِها
Allâhumma, innî as’aluka min ‘azhamatika bi-a‘zhamihâ
Mon Dieu, je Te demande par Ta Grandeur la plus grandiose,
وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ
wa kullu ‘azhamatika ‘azhîmatunn.
et toute Ta Grandeur est grandiose.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها
Allâhumma, innî as’aluka bi-‘azhamatika kullihâ
Mon Dieu, je te demande par Ta Grandeur tout entière.(1)
Voici le 3e chapitre dans lequel l’imam al-Khomeynî(qs) évoque et commente le quatrième Attribut de Dieu (qu’Il soit Glorifié) cité dans l’invocation : la Grandeur grandiose.
La Grandeur grandiose est Un des Attributs de la Majesté.
Nous avons mentionné que pour tout Attribut de Majesté,
[il y a] une Beauté.
S’il n’y avait pas, dissimulées dans la Grandeur et la Coercition,
la Bonté subtile et la Miséricorde, Moussa n’aurait pas repris connaissance après son évanouissement, le cœur du cheminant ne pourrait pas les voir ni l’œil du gnostique les regarder.
Mais la Miséricorde est étendue à toute chose.
Ainsi, dans toute Grandeur, il y a une Miséricorde
et dans toute Miséricorde, il y a une Grandeur grandiose.
De même, dans l’invocation de Kumayl fils de Ziyâd, du maître des Unicitaires et pôle des pôles dans les mondes, le Prince des croyants(p), [il est dit] :
« Mon Dieu, je Te demande par Ta Miséricorde qui s’étend à toute chose »
[et un peu plus loin]
« et par Ta Grandeur grandiose qui remplit toute chose ».(2) (3)
(1)Cf. Mafâtîh al-Jinân, in 2e partie, mois de Ramadan, aux Ed. B.A.A. p629.
(2)Cf. Mafâtîh al-Jinân, in 2e partie, mois de Ramadan, aux Ed. B.A.A. p172 & p173.
(3)Sharh du‘â’ as-sahr de l’imam al-Khomeynî(qs), Mu’assassat al-a‘lamî pp36-37.
www.lumieres-spirituelles.net No132 – Rajab-Sha‘bân 1446 – Janvier-Février 2025
Explications de la du‘â’ al-Bahâ’ (3-5)
Fondamentalement, nous ne regardons pas la Coercition parce que, d’ailleurs, la Coercition ne nous appelle pas, ne nous invite pas à la voir, à la percevoir.
La Grandeur grandiose est la forte Perfection dans quelque chose. Si la Perfection s’est renforcée dans quelque chose, Elle subjugue tout autre qu’Elle.(1)
C’est parce qu’il y a, dans la Coercition, la Bonté subtile, que nous pouvons la voir.
C’est comme si on parle d’une personne, chef d’une bande ou d’une tribu, et que l’on met en garde contre le fait de le regarder droit dans les yeux lors de sa rencontre car elle briserait l’interlocuteur en mille morceaux directement. On conseille alors de rester tête baissée devant elle.
Et d’une autre personne qui est de même, mais en la regardant furtivement puis en détournant le regard, ne te fera rien. Cette dernière permet un léger petit coup d’œil furtif.
Un autre exemple : un professeur qui n’accepte aucun murmure dans sa classe et dès qu’il entend quelqu’un parler, lui jette un bout de craie ou le frappe de sa règle. Alors sa classe reste silencieuse, personne n’osant parler.
Et un autre professeur, aussi intransigeant, mais qui laisse passer quelques petits murmures légers.
A propos de la Miséricorde, nous avons eu l’occasion d’en parler précédemment.
L’imam(qs) cite deux passages de la Dou‘a Kumayl, qu’il est recommandé de réciter la nuit du vendredi. En réunissant les deux, on trouve que dans la Grandeur grandiose il y a une Miséricorde et dans la Miséricorde il y a une Grandeur grandiose, parce que toutes deux remplissent toute chose, et toutes deux embrassent toute chose. Alors, inévitablement, derrière toute Grandeur, il y a une Miséricorde et derrière toute Miséricorde, il y a une Grandeur grandiose.
En tant que la Grandeur grandiose se manifeste selon les niveaux des cœurs et que la Miséricorde s’étend à toute chose, la lucidité (as-sahû) vient après l’effacement (al-mahû) et arrive alors l’éveil (al-ifâqat).(1)
(1)«Min ‘irfân al-Islâm – Sharh du‘â’ as-sahar de l’imam al-Khomeynî(qs) » de s. Abbas Noureddine, annotations p43 aux Ed. Bayt-Alkâtib.
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Articles précédents:
1446 (2024-2025)
- Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-2)
- Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-3)
- Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-4)
- Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-5)
1445 (2023-2024)
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- Connaître Dieu par la connaissance de son Imam(p) (1)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (2)
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- Sur le fait que les Attributs de Dieu soient Son Essence (2)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (1)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (1)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (2)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (3)
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1434 (2012-2013)
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- Dieu est Lumière (1)
- Dieu est Lumière (2)
- Dieu est Lumière (3)
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- Ses Attributs et Ses Noms sont-ils Lui ? (1)