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L’Imam al-Mahdî(qa) et la société (7-2)
L’Imam al-Mahdî(qa) et la société (7-2)
Voici la traduction du livre de sayyed Abbas Noureddine(1) portant sur des points d’actualité relatifs à l’attente de l’Imam al-Mahdî(qa). Avant de déterminer les priorités de l’Imam al-Mahdî(qa), le 7e chapitre pose la question de pourquoi nous devons les connaître. Nous avons clos la dernière fois par un propos rapporté de l’Imam Hussein(p) dont voici le commentaire.
Il est rapporté de l’Imam al-Hussein(p), interrogé par un homme sur le but de la création du monde par Dieu : [Pour que] « les gens connaissent leur Seigneur d’une juste connaissance. S’ils Le connaissent, ils L’adorent. » L’homme lui demanda alors comment réaliser cette juste connaissance.
L’Imam(p)lui répondit par un propos qui ne viendrait pas à l’esprit :
« La connaissance, par les gens de chaque époque, de leur Imam à qui ils doivent obéir. »(2)
Ainsi, par la connaissance de l’Imam du Temps [l’Imam al- Mahdî(qa)], se réalise pour les gens la connaissance de Dieu.
Le point central de la connaissance de l’Imam est icice qui est lié à son rôle et à son activité (ou effectivité), parce que, dans son propos, l’Imam al-Hussein(p) a lié l’Imamat aux contraintes (de la dimension) du temps et de sa présence dans la vie. Il ne s’agit pas ici d’une connaissance générale qui est obtenue au moyen de preuves rationnelles et de vérités universelles.
Après le décès du dernier des Prophètes(s), c’est par la connaissance de l’Imam de son temps, de sa présence en ce monde, de ses activités que se réalise la véritable connaissance de Dieu. |
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Tout Imam a une présence particulière en son temps, qui se manifeste dans son rôle exemplaire, dans son suivi des circonstances et changements et dans son activité selon eux. A l’ombre de cette présence, les Signes de la Puissance et de la Volonté [divines] apparaissent. La foi des croyants s’active par eux et celle des partisans pour eux [par leur obéissance aux Signes], dans le cadre d’une expérience liée à chaque personne en elle-même.
Et tant que nos connaissances liées à l’Imamat et à la Lieu-tenance divine sont d’ordre universel (global), sont générales (comme la nécessité de l’existence de l’Imam, son infaillibilité et ses qualités), elles n’amplifient pas la foi ni ne la perfectionnent.
La connaissance de l’Imam de son temps, au niveau seul des principes universels et des généralités ne suffit pas ! |
La foi ne se perfectionne qu’à l’ombre de l’expérience personnelle et la réaction positive avec les Signes de Dieu que Dieu fait apparaître à cette personne durant sa vie. C’est notre chance unique et il ne nous faut pas la dédaigner. Parce que n’importe quoi que nous pourrions considérer comme de la foi – et qui serait loin d’eux, ne profitant pas d’eux – ne serait que sentiments illusoires qui rapidement disparaîtront et s’effaceront quand se réalisera la Rencontre inéluctable avec Dieu.
C’est pourquoi, il faut nous efforcer de connaître le comment de la présence de l’Imam à notre époque, quel que soit ce à quoi nous aboutissons [au niveau des pensées] dans ce domaine.
Après le décès du dernier des Prophètes(s), c’est par la connaissance du comment de la présence en ce monde de l’Imam de notre temps, de ses activités que se réalise pour nous la véritable connaissance de Dieu et que se renforce notre foi. |
L’étude elle-même va donner naissance à cette dialectique constructive dans la relation de l’être humain avec son Seigneur.
Chaque être humain croyant a une sorte de position et de discussion entre lui et son Seigneur et qui est un état qui prend naissance de l’opposition des volontés et de la concurrence des désirs.
Le croyant a une volonté et un désir dans toute chose et affaire de sa vie et il n’y a pas de doute que Dieu (qu’Il soit Exalté) a une Volonté en elles.
Le croyant réaliste s’efforce d’en finir avec sa [propre] volonté pour se soumettre à la Volonté et au Vouloir de Dieu, mais il ne sait pas si sa volonté dans cette affaire (ou dans telle autre) s’accorde avec la Volonté de Dieu ou pas ! Et comment peut-il le savoir en étant loin des expériences de la vie et des suites de ses affaires.
Cette position est considérée comme le centre de notre lien avec Dieu (qu’Il soit Exalté). Il forme le fondement et la source à laquelle notre foi s’abreuve. C’est pourquoi la soumission est le pilier de la foi parce que, par la soumission absolue à Dieu, nous affermissons notre foi, nous la fixons et nous nous assurons de sa limpidité et de sa pureté.
L’objectif de tout croyant réaliste, sincère, est d’arriver à se soumettre totalement à la Volonté divine. |
Cependant Dieu (qu’Il soit Exalté) a placé pour nous une grande question – la dimension de la présence d’un Imam infaillible, parfait, de ses activités, de son projet, de ses préoccupations et de sa gestion – pour qu’elle soit la meilleure méthode pour activer cette position et cette discussion.
Ainsi, dans notre étude sur ce que veut l’Imam(qa), sur ses priorités et sur ce par quoi il peut être occupé aujourd’hui, nous activons le dossier et l’application de la foi la plus importante dans notre existence. Parce que, par cela, nous élevons nos intérêts à un niveau qui nous met en contact avec le Lieu-tenant de Dieu ; et il n’y a de sens et de valeur à notre existence que par cette connaissance et ce contact.
Au lieu d’être préoccupé de voir l’Imam(qa) et de connaître l’endroit où il se trouve pendant son occultation, le croyant devrait s’efforcer de s’accorder harmonieusement et de s’identifier à la volonté de cet Imam, à cheminer en accord avec ses priorités.
Et selon qu’il a connu cela durant sa vie ou pas, il aura ouvert à lui-même [ou pas] la porte la plus large pour entrer dans le monde de la soumission absolue [à Dieu], c’est-à-dire être un musulman véritable.
En connaissant les priorités de l’Imam du Temps, le croyant réaliste, sincère, renforce sa foi et réalise son objectif qui est de se soumettre totalement à la Volonté divine. |
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(pp59-62)
Reste donc à savoir qu’elles sont les plus importantes priorités de l’Imam(qa) en ce temps.
(1)« Hal aqtaraba al-wa‘d-l-Haqq ? » (La promesse de vérité s’est-elle approchée ?) de sayyed ‘Abbas Noureddine, Ed. Bait Alkâtib.
(2)‘Ilal ash-sharâ’i‘ de sh. as-Sadûq, Bâb 9 H1 p12 aux Ed. Dâr al-Adwâ’ ; Bihâr, vol. 23 p83 H22.
www.lumieres-spirituelles.net No130 – Rabî‘ I & II 1446 – Septembre-Octobre 2024
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1440 (2018-2019)
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1435 (2013-2014)
- la multiplication des assassinats
- Les conditions de l’apparition de l’Imam al-Mahdî(qa) (1)
- Les conditions de l’apparition de l’Imam al-Mahdî(qa) (2)
- La 1ère condition : Le livre
- La 2ème condition - Le chef
- La 3ème condition - Les gens
- La réunion de ces trois conditions
- Quiz « sha‘banî » 4 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1435
- A propos de ces trois conditions
- La question d’al-Mahdî(qa) : une question de foi (1)
- La question d’al-Mahdî(qa) - celle de l’attente
- La question d’al-Mahdî(qa) - celle de l’occultation
1434 (2012-2013)
- l’ engloutissement de la terre
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie d’al-Yamânî
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie des bannières noires d’al-Khurasân
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie de l’imposteur
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie d’al-Hasânî
- Les signes indicateurs de son apparition : L’ éclipse du soleil et de la lune
- Des signes pouvant indiquer la proximité de son apparition : La présence d’ évènements politiques
- Quiz « sha‘banî » 3 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1434
- Les signes indicateurs de son apparition : les divergences au sein de Bani Abbas
- Les signes indicateurs de son apparition : l’expansion de l’injustice
- Les signes indicateurs de son apparition : de fortes disettes
- Les signes indicateurs de son apparition : l'apparition de séismes et d’épidémies
1433 (2011-2012)
- Renouveler son engagement à l’Imam(qa)
- Se préparer aux épreuves
- « Al-Murâbitat » – l’attachement
- Le rôle des savants et apprendre d’eux
- La tristesse d’être séparé de lui(qa)
- Faire passer l’Imam(qa) avant soi-même
- Qui suivre après la mort du dernier ambassadeur de l’Imam(qa) ?
- Quiz « sha‘banî » 2 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1433
- Les signes indicateurs de son apparition - Avertissement
- Les signes indicateurs de son apparition : le cri dans le ciel
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie du Sufyânî
- Les signes indicateurs de son apparition : l’ assassinat de l’âme pure
1432 (2010-2011)
- Implorer Dieu pour l’accélération de son apparition
- Le repentir des péchés qui éloignent l’Imam(qa)
- Ne pas laisser son cœur se durcir
- L’éducation de l’âme
- Donner un peu ou beaucoup à l’Imam(qa)
- Connaître les signes indicateurs de son apparition
- S’accrocher au noble Coran
- Quiz « sha‘banî » 1 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1432
- Connaître les objectifs de l’Imam(qa)
- Une des marques des croyants à l’approche du Sustentateur(qa) : La patience
- Dénoncer ceux qui fixent le moment de la sortie de l’Imam(qa)
- Dénoncer ceux qui prétendent représenter l’Imam(qa)
1431 (2009-2010)
- L’attente de la délivrance
- L’attente de la délivrance (2)
- L’unification des rangs
- Ordonner le bien et interdire le blâmable
- Il voulait voir l’Imam al-Mahdî(qa)
- Le désaveu des ennemis de l’Imam(qa)
- Il m’est pénible..
- Evoquer les faveurs de l’Imam(qa) et le remercier
- Aimer l’Imam al-Mahdî(qa)
- Aider ceux qui l’aiment
- Evoquer l’Imam(qa) dans les assemblées
- Lui offrir la récompense des actes d’adoration
1430 (2008-2009)
- Pour se préserver du doute été de la confusion
- L’invocation « de la connaissance » à réciter durant son occultation
- Petite histoire
- La constance dans l’allégeance à l’Imam(qa)
- Egaré comme la brebis qui..
- S’accrocher à la corde des Imams(p)
- Une ziyârat quotidienne pour lui(qa)
- A quand la fin de l’occultation de l’Imam(qa)