La colère/hargne est une sorte de folie

La colère/hargne est une sorte de folie,

parce que son détenteur regrette.

Et s’il ne regrette pas

                 alors sa folie est bien affermie [en lui]. 

du Prince des croyants^(p) Nahj al-Balâghat, Hikam257  p704

الْحِدَّةُ ضَرْبٌ مِنَ الْجُنُونِ، لاَِنَّ صَاحِبَهَا يَنْدَمُ،

Al-hiddatu darbunn mina-l-junûni, li-anna sâhibahâ yandamu

La hargne est une sorte de folie parce que son détenteur regrette.

al-hiddatu: nom du verbe « hadda » (se fâcher, s’irriter (‘alâ, contre)) = la forte colère, l’acrimonie, la hargne, l’emportement.

darbunn min: sorte, genre, espèce, mode + particule partitive.

junûn: nom  dérivé du verbe « junna » (s’affoler, devenir fou, perdre la raison) = la folie, la démence, l’aliénation mentale.

sâhiba-hâ: nom dérivé du verbe « sahiba » (accompagner), se terminant par un « a » parce que nom de « anna » et « hâ » pronom personnel complément du nom, 3^e p.f.s. renvoyant à « al-hiddatu » = son détenteur, celui qui détient cette hargne.

yandamu: verbe « nadima » (se repentir) au temps présent (mudâra’) pour indiquer une règle générale = il regrette, il se repentit.

فَإِنْ لَمْ يَنْدَمْ فَجُنُونُهُ مُسْتَحْكِمٌ.

Fa-in lam yandam fa-junûnuhu mustahkimunn

Parce que s’il ne regrette pas alors sa folie est bien affermie [en lui].

Fa-in lam yandam : « fa » particule de conséquence + « in » particule de condition + « lam » particule de négation indiquant une action dans le passé, suivie par un verbe « majzûm » (se terminant par un sukun (une lettre muette)) = s’il n’a pas de remords, s’il n’a pas regretté.

mustahkimunn: participe présent du verbe « hakama » (gouverner, administrer) à sa 10^e forme dérivée « astahkama » (être affermi, consolidé) = bien affermi, bien établi, constant.

Quand  une personne se met très en colère, elle perd la maîtrise d’elle-même et devient comme folle, même elle est folle ! Elle est capable de faire les pires choses. Quand elle revient à elle, elle regrette et présente ses excuses. Alors, pourquoi l’avoir fait si c’est pour le regretter après ? Pourquoi avoir agi ainsi si c’est pour être obligé ensuite de s’abaisser et de présenter des excuses ?

Mais ne pas regretter et s’entêter dans ce qui a été fait est pire ! Cela veut dire que la raison est totalement absente et que la personne est entrée dans le groupe des fous. (d’après S. Abbas al-Moussawî, vol.5 p400)

www.lumieres-spirituelles.net  No80 - Dhû al-Qa'deh - Dhû al-Hujjah 1437  -  Août-septembre 2016