Les maladies du cœur – Introduction

6-Un exemple de maladie du cœur liée aux convictions

Nous avons vu la dernière fois que l’ensemble des maladies du cœur proviennent de l’incroyance. Nous allons voir aujourd’hui un exemple illustrant cela, en sachant que certaines maladies de cœur sont très proches des questions de conviction, de croyance et d’incroyance, et que d’autres en sont loin.

Avant, nous allons éclaircir que ce nous entendons par le mot « convictions/croyances » (a ’tiqâd). Il ne s’agit pas seulement de conviction pratique ou de « savoir acquis » (husûlî), mais aussi de connaissance et d’orientation vers la Vérité absolue, vers Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté), vers Ses Noms, Ses Attributs, Sa Présence, qui commence de la connaissance générale universelle jusqu’à l’étape de la « vision » (shuhûd), avec, à l’opposé, de l’étape de l’ignorance formelle au déni. Tout cela est lié aux croyances de l’individu.

Prenons un exemple. Dans un propos rapporté du Prince des croyants^(p), il est dit : « La lâcheté, la cupidité et l’avarice sont différents instincts/dispositions (gharâ’iz) que la mauvaise opinion de Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) rassemble. »

La « mauvaise opinion » de Dieu (sû’ azh-zhunn), selon notre analyse, tourne autour du sujet de la croyance et de l’incroyance. C’est un état, un degré de négation de Dieu. Comme si une personne ne croyait pas que Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) puisse lui donner ceci, ou lui faire atteindre cela. Ou, s’Il lui a donné quelque chose, Il ne la lui donnera peut-être pas une autre fois. C’est une maladie très répandue parmi les gens. Si une personne croyait réellement en son Seigneur, il n’aurait pas une mauvaise opinion de Lui.

Si on se demande pourquoi on a une mauvaise opinion de quelqu’un, sans doute est-ce parce qu’on a vu en lui une faiblesse, un défaut, une déficience ou une ignorance. Mais si on le voit maîtrisant toutes les situations à la perfection, connaissant tout ce qui s’y rattache dans le moindre détail, est-ce que l’on aura une mauvaise opinion de lui ? En le voyant dominer toute la question et pouvoir la réaliser sous l’ensemble de ses aspects, y a-t-il là matière au doute ? Ces « instincts /dispositions (gharâ’iz)» cités plus haut sont donc des effets de l’incroyance.

On trouve dans d’autres propos rapportés que l’avarice est au nombre des pires maladies, c’est-à-dire on comprend qu’elle est la plus proche de l’incroyance. La première apparition, manifestation de l’incroyance, si l’expression est juste, est l’avarice. Bien sûr, elle est liée à la vie quotidienne de l’homme. Mais la nature de la vie de l’être humain sur terre n’est pas en soi la cause de cette maladie. Avant même qu’il n’ouvre les yeux à ce monde, l’homme est l’objet des Bienfaits de Dieu et est placé sous Sa Providence permanente. Egalement, durant son enfance et son adolescence. Durant toute sa vie, il reçoit des bienfaits innombrables, incalculables. Et après cela, il devient avare ! Combien il y a là du dénigrement, de l’ingratitude ! L’avarice n’est pas une question aussi simple ! Il se peut qu’il arrive quelque chose à l’homme dont il prend leçon et qu’il oublie par la suite. Mais quelqu’un qui bénéficie en permanence de la Providence divine et de Ses Bienfaits absolus, incalculables, innombrables, et qu’il l’oublie et devient ensuite avare !

Alors, d’où provient cette avarice ? Elle vient de l’absence de connaissance (de reconnaissance) de ce Bienfait absolu, et de la volonté d’attribuer à Dieu Tout-Puissant un manque.

C’est pourquoi  nous voyons le Prince des croyants dire : « Celui qui a la certitude de la suite (khulf) [que Dieu va continuer à donner] est généreux dans ses dons. » Celui qui sait avec certitude que celui qui donne une première fois peut donner une seconde, une troisième fois.. ne fait pas attention à ce qu’il dépense parce que le Don vient de Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) et qu’Il l’apporte de Ses propres Mains ; comme Il l’a apporté des fois et des fois, Il l’apportera encore des fois et des fois.

D’après la 1^ère conférence donnée par  Sayyed Abbas Noureddine printemps 2006

www.lumieres-spirituelles.net     No31  - Dhû al-Hujjah  1432 – Novembre 2011